이처럼 꾸란을 개관한 후 세부 연구에 들어가야 합니다.
이 단계에서는 꾸란 가르침의 각 측면을 모두 적어 두어야 합니다. 예를 들어 인류애라고 하는 꾸란의 이상과 꾸란이 승인하는 인간형과 승인하지 않는 인간형을 이해하려 할 경우에는 포괄적인 비교를 할 수 있도록 관련 된 긍정적 자질과 부정적 자질을 대조하여 적어야 합니다.
또 어떤 것이 인간을 행복과 구원으로 인도하고 또 어떤 것이 인간을 불행으로 인도하는지를 알려고 할 경우에도 역시, 이를테면 ‘행복의 길’과 ‘불행의 길’이라는 표제 아래 넣을 수 있는 항목들을 위와 마찬가지로 비교, 연구해야 할 것입니다.
그리고 믿음, 도덕, 권리, 의무, 사회생활, 문화, 경제, 정치, 경륜, 법률, 사회조직, 전쟁, 평화와 기타 인류의 모든 문제에 관한 꾸란의 가르침을 같은 식으로 계속 적어 나가야 합니다.
그리하면 결국 선별된 각 측면 모두에 관한 가르침과 꾸란이 그리는 생활방식 전체를 상당히 포괄적으로 알게 될 것입니다.
인류의 어떤 문제에 대한 꾸란의 해결책을 알고자 할 경우에는 우선 그에 관한 고금의 현존 문헌을 모두 정독하여 근본 쟁점이 무엇이며 사람들이 그에 대해 어떻게 생각하여 왔으며 어디까지 해결할 수 있었는지 그리고 앞으로 인간 지성이 해결해야 할 쟁점이 무엇인지를 알아내는 것이 가장 효과적인 연구 방법일 것입니다.
그런 연후에 이들 미해결의 쟁점 (혹은 문제)을 염두에 두고 꾸란에 접근해야 합니다.
개인적 경험으로 미루어, 이런 방법을 택하면 일찍이 거기에 내포 된 의미를 충분히 깨닫지 못하고 골치 아픈 문제에 대한 해답이 있으리라고는 미처 생각하지 못한 채 여러 차례 읽었을 지도 모를 많은 성구 속에서 해답을 찾게 된다고 할 수 있습니다.
- 꾸란의 세부적인 연구는 어떻게 해야 합니까?
- 어떤 문제에 대한 해결책을 꾸란에서 찾으려고 할 경우에는 어떻게 하는 게 효과적입니까?
실천-완전한 이해의 유일한 방법
하지만 이처럼 노력한다고 해도 진정한 의도로써 꾸란이 인간에게 맡기기로 되어 있는 사업에 실제로 착수하지 않는다면 참다운 꾸란 정신을 제대로 파악 할 수 없습니다.
`꾸란은 그냥 조용히 편안하게 앉아서 연구하거나 한가롭게 읽어서 그 내용을 터득 할 수 있는 추상적 사상서나 이론서가 아닙니다. 그 신비와 미묘한 점을 교실에서 토론하거나 수도원에서 조용히 명상하여 풀어낼 수 있는 통상적 의미로서의 종교 서적도 아닙니다.
전술 한 바처럼 꾸란은 초대 (혹은 선교)서요 행동으로서의 초청서며 운동서입니다. 조용하고 겸손하며 악의 없는 사람을 은둔 상태에서 끌어내서는 하나님을 등진 세상 전체와 무섭게 대결하게 한 것은 바로 이런 엄연한 측면이었습니다.
꾸란은 그 분을 고무하여 온갖 거짓을 지탄하고 파탄과 방종의 지도자들과 본래 혼이 순수하고 마음이 깨끗한 사람들을 그 초대로 이끌어내어 지도자의 기치아래 모았으며, 악의적이고 반항적인 혼을 자극하여 그들과 진리의 옹호자들 사이에 전쟁을 일으켰습니다.
그 초대는 일개인으로부터 시작하여 만 23 년 동안 지속되었으며 하나님의 왕국이 지상에 세워짐으로써 그 절정에 달하였습니다.
이 기간 전체에 걸쳐 모든 필요한 인도를 베푼 것은 바로 이 성서 이였습니다.
각 단계마다 치명적으로 오래 끈 투쟁의 각 국면에서 구 질서와 싸우고 구 질서 대신에 신 질서를 확립하기 위한 전략을 적시한 것도 바로 이 성서 이였습니다.
배경이 이러한데 믿음과 불신, 이슬람과 무지 사이에서 투쟁에 결코 참여하지 않고 전투의 실상도 전연 모르면서 그냥 읽는 것만으로 어찌 그 모든 신비가 풀어지기를 바랄 수 있겠습니까?
그럴 수 없습니다. 이 성서를 자기 자신의 안내로 삼고 다와 (혹은 선교)를 펴서 사람들을 하나님의 길로 초대하는 일에 실제로 착수하지 않는 한 결코 그 전체를 충분히 이해 할 수 없습니다. 이렇게 하면서 이 성서가 명하는 대로 행하십시오. 그러면 그것이 계시된 기간 전체에 걸쳐서 일어났던 국면들이 당신에게 재현될 것입니다. 초기 무슬림들이 메카에서 겪은 시련, 아비시니아 (이디오피아)로 이주, 성 선지자께서 하신 따이프로 비극적 여행의 단계와 바드르, 우흐드, 후나인, 따부크의 단계를 모두 경험하게 될 것입니다.
현대판 아부 자흘과 아부 라합을 만나고, 옛날의 위선자와 유대인의 영적 후계자들을 조우하게 될 것입니다. 그리고 초대에 맨 먼저 응한 사람과 맨 나중에 응한 사람, 마음이 흔들리지 않게 하기 위해 선물로 그 마음을 설득해야 했던 사람과 영적으로 상응하는 사람들도 있을 것입니다. 이것은 유례가 없는 인간 영혼의 순례입니다. 왜냐하면 그것은 꾸란 자체의 인도를 받아 꾸란이 정해놓은 길을 따라가는 여행이기 때문입니다.
꾸란의 가장 불가사의한 점은 어려운 일이 닥치는 각 단계마다 꾸란의 여러 수라 (장)나 절이 마치 바로 이런 단계를 위해서 있었다는 듯이 자연스럽게 당신 앞에 나타나는 것처럼 보인다는 것입니다.
보십시오! 즉시 당신이 필요로 하는 인도를 받게 됩니다. 사전 적 의미나 문법, 혹은 수사상의 미묘한 점은 놓칠 수 있을지 모르지만 꾸란이 당신에게 그 참다운 정신을 알리지 않는 일은 결코 없을 것입니다.
- 꾸란은 어떤 책입니까?
- 꾸란의 배경에 비추어 꾸란을 이해하려면 어떻게 해야 합니까?
- 꾸란의 실천을 통해서 무엇을 경험하게 됩니까?
이와 마찬가지로 꾸란의 명령, 도덕, 교훈, 경제, 사회 문제에 대한 관점 그리고 인간 생활의 여러 측면에 관한 원칙과 법률은 이들을 실제로 실천에 옮기지 않는 한 그 취지와 의미를 충분히 이해할 수 없습니다.
개인생활에서 꾸란의 인도를 무시하는 사람이나 집단 문제를 꾸란의 인도 없이 규율 하는 민족도 단순한 형식적 연구만으로 그 메시지를 이해, 인식할 수 없습니다.
- 꾸란을 충분히 이해하려면 어떻게 해야 합니까
메시지의 보편성
입문하지 않은 독자가 이해하기 어려워하는 또 한가지 점은 모든 시대의 모든 민족을 위한 인도라는 꾸란의 주장입니다. 이런 주장은 꾸란 말씀이 원래 계시 당시의 아랍인들을 대상으로 하였다는 사실에 어긋나는 것처럼 보입니다.
꾸란이 인류 일반과 일반 대중에게 말하는 경우도 있지만, 그 외의 경우에서 꾸란이 말하는 것은 아랍인들의 기호, 그들 환경과 역사, 습관과 관습에만 관련됩니다.
독자는 인류전체 안내를 목적으로 하는 성서 속에 지방적, 시대적인 색채가 어째서 그렇게나 많은 것인지 의아 해 하기 시작합니다.
그리고는 사실 꾸란이 7 세기 아랍인들의 개혁 만을 목적으로 했을 뿐이며 그 이후에 사람들이 꾸란의 메시지가 보편적이라는 자위적 허구를 날조 했을 뿐이라는 그릇 된 결론을 내립니다.
- 꾸란의 지방적, 시적 색채는 어떤 오해를 불러 일으킵니까?
그저 반대를 하기 위해서만 문제를 제기하지 않는다면 이런 의심을 느끼는 사람에게 이렇게 충고하겠습니다. 꾸란을 잡고 연구하면서 당시의 아랍인들에게 한정되고 시공의 면에서 적용이 제한될 여지가 있는 믿음을 규정하거나 사상이나 이론을 설파하거나 도덕 원칙이나 교훈 혹은 기타의 규정을 과하게 하는 것으로 보이는 곳을 표시해 나가십시오.
꾸란이 원래 특정 시점에서 특정 지역의 사람들에게 말하고 그 사람들이 당시에 가지고 있던 특정의 비 이슬람적 신념이나 관습을 논박하며 그들 자신의 과거나 환경에서 도출된 사실이나 현상을 바탕으로 하여 논증을 하였다는 단순한 사실은 꾸란의 초대와 호소가 일시적이며 지역적으로 적용 될 뿐이라는 충분한 증거가 거의 못됩니다.
스스로에게 물어야 할 점은, 예를 들면 꾸란이 쉬르크 (우상숭배)를 논박하여 말 한 것을 아랍인들이 행한 쉬르크 (우상숭배)에 적용한 것과 같은 효력을 가지고 세계의 어느 도시, 어느 장소의 어느 쉬르크 (우상숭배)에도 적용 할 수 있느냐, 그리고 동일 논증이 시와 장소를 막론하고 쉬르크 (우상숭배)에 빠져있는 여타의 모든 사람들의 이론과 신념을 반박할 수 있을 만큼 오늘날까지도 타당하냐 하는 것 입니다.
이와 마찬가지로 하나님 유일성에 관하여 꾸란 논증도 필요하다면 약간의 수정을 가해 보편적으로 적용할 수 없겠습니까?
이런 물음에 한 답이 긍정적이라면-부정적 일리 가 없습니다 -꾸란이 특정 도시에 계시되고 특정한 사람들만을 대상으로 했다고 주장하는 그 근거는 무엇입니까?
세상의 어느 체계나 생활방식 혹은 종교사상 학파도 실천 적 함의와 특정 상황에의 적용 가능성에 관계없이 전적으로 추상적으로만 표현되지는 않습니다.
이런 완전한 추상이란 첫 째 불가능하며, 둘 째 그것이 가능하다고 하더라도 책 속에 머무를 뿐 전혀 사람들의 생활에 실제로 영향을 미치지 못할 것 입니다.
- 꾸란 특수성 (지역성, 시성)이 꾸란 보편성을 부정하는 논거가 될 수 있습니까?
- 그렇다면 그 이유는 무엇입니까?