이슬람의 삶과 도덕개념
이슬람적 관점에서의 우주는 하나님께서 창조 하셨으며 그 하나님은 유일하신 분 입니다.
하나님께서 이 우주를 창조하셨고 그 분께서만이 유일하신 절대적 존재이시며 통치하시는 분 이시자 지배하시는 분 이십니다. 이 우주는 하나님의 신성한 계율에 의해 운행됩니다.
그 분께서는 전지전능 하시며 무소부재 하신 분 입니다. 그 분께서는 수부흐, 꾸드시 즉, 완전무결하시어 결함도, 실수도, 악함도, 잘못도 없이 모든 면 에서 순결하신 분 이십니다. 그 분의 신성에는 편견이 없으시며 부정도 없으십니다.
인간은 그 분의 창조물이며 종복이고 대리인이며 순수하게 태어나 그 분을 섬기고 순종해야 합니다. 인간의 올바른 삶은 그 분에게 대한 완벽한 순종에 있습니다.
하나님께 경배 드리고 순종하는 형태는 인간 자신이 아닌 하나님께서 직접 결정을 하십니다.
창조주이신 하나님은 인류를 계도하기 위하여 때때로 선지자들을 예로서 들어 쓰셨으며 그들을 통해 경전을 계시 하셨습니다. 인간은 생활행동 지침을 이 경전에서 취해야 하는 의무를 지닙니다. 인간은 이 세상에서 했던 자기의 모든 행위에 대해 하나님께 답해 드려야만 합니다. 그 때는 이 세상에서가 아니라 죽은 뒤 세상에서 있을 일 입니다.
이 세상에서 지내는 짧은 시간은 대 심판을 위한 준비기간 입니다.
이 생애에서 인간은 모든 노력을 경주하여 저 생에서 주어 질 하나님의 축복과 은총을 받도록 힘써야만 합니다. 마지막 심판에서 각 사람은 자기 자신의 모든 믿음과 행동에 대해 책임을 져야 합니다. 인간은 그의 모든 능력과 자질에 대한 심판 받습니다.
인간 행위는 그의 일 거수 일 투족과 세상의 모든 것들에 끼친 영향 -먼지 따위의 아주 작은 것으로부터 가장 높은 산맥에 이르기까지 -에 대한 완전무결한 기록뿐 만 아니라 그 내부의 생각, 느낌, 의도에 대한 기록까지도 보관하고 계신 창조주 하나님에 의해 공정한 심사를 받을 것 입니다.
도덕적 노력의 목적
도덕적 노력이란 이슬람 삶에 대한 기본적인 태도입니다.
우주와 우주 속의 인간적인 위치에 대한 이러한 개념은 인류의 궁극적인 실제 선 善을 결정하며, 인류는 이 선 善을 목적으로 인내를 해야 하고 “하나님의 은총을 갈구하는 것”이라고 간단히 선 善을 풀이할 수 있습니다.
궁극적인 선 善은 특정한 행동규범을 선과 악으로 판정 및 분류하는 척도의 기준입니다. 이러한 척도기준은 모든 도덕 행위가 중심으로 돌고 있는 핵심을 제공합니다.
인간은 계류 장치를 잃어버리고 방치되어 바람과 물결 때문에 이리저리 떠돌아 흔들리는 배가 아닙니다. 이러한 하나님의 섭리는 인류에게 중심 목적대상을 주시고 모든 도덕행위에 대한 가치와 규범들을 주십니다. 어떠한 조건에서도 불변 적이며 가치체계를 우리에게 제공 하십니다.
게다가 인간이 하나님의 은총을 갈구하는 바를 삶의 목적으로 하는 것과 동시에 인간에게 고결하고 숭고한 목적이 부여되면서, 인간은 인간의 도덕 혁명, 즉 어떠한 경우에서도 편협한 이기주의나 완고한 종족, 또는 국가 우상에 대해서도 오염되지 않는 무한한 가능성의 문이 열렸다. 일반적인 기준을 제시하면서 이슬람은 또한 선행과 악행을 결정하는 방법들도 제시 했습니다.
그것은 선과 악에 대한 우리의 지식을 단순히 지성, 욕망, 직관, 또는 끊임없이 변화하고 개조되며 수정되어 일정하고 제한적 이며 불변하는 도덕 기준을 제시하지 못하는 감각기관을 통해서 얻어지는 경험에 근거하지 않습니다.
계시는 우리에게 확실한 근거를 제공하며 하나님의 경전과 선지자 (평화가 깃드소서)의 언행록 (생활양식)에 구체화 되어 있습니다. 이들은 도덕 행위 규범을 규정짓고 있어서, 이 규범은 영구적이며 보편적이어서 모든 시대 모든 환경에 적용되어 선 善을 구현합니다.
이슬람의 도덕규범은 사소한 가정생활에서부터 국가 및 국제적 도덕행위에 이르기까지 포괄적으로 적용됩니다. 이와 같은 규정들은 우리생활에서의 도덕적 원칙들을 폭넓게 적용시켜 우리가 다른 어떤 지식에 배타적으로 의존하는 것을 막고자 함 이며 지식의존도 기본적인 근거에 대한 참고사항 일 경우에는 예외로 하고 있습니다.
도덕이 갖는 내적 제재
우주와 우주에서 차지하는 인간 위치에 대한 개념은 내적 제재를 제공하는데 이 내적 제재는 모든 도덕률, 즉 하나님께 대한 사랑과 두려움, 마지막 심판에 대한 책임감과 영원한 은총의 약속, 그리고 내세에서 보상 등 도덕률에 내재해야 합니다.
이슬람이 강력하고 커다란 여론을 형성하여 개인 및 집단으로 하여금 설정 한 도덕 기준을 준수하도록 하며, 또한 정치체제의 혁명을 꾀하여 가능하면 입법권 및 수법 권으로 도덕률을 지배하려 하므로 이슬람 도덕률은 사실 상 종교가 아닌 외부적 세력에만 의존 하지를 않습니다.
그것은 모든 인간이 유전적으로 전해 내려오는 선 善에 대한 강력한 욕망에 달려 있어 하나님과 심판 날에 대한 믿음에서 비롯됩니다.
이슬람은 어떠한 도덕적 의무조항을 나열 하기보다 앞서 인간 마음에 자기를 지켜보는 무소 부재하신 하나님과의 거래 관계에 있노라는 확신을 분명하게 심어주고자 합니다.
즉 인간은 세상으로부터 자기 자신을 숨길 수 있겠지만 하나님으로부터는 숨길 수 없고, 인간은 사람을 속일 수가 있어도 하나님은 절대 속이지를 못하며, 인간은 사람의 구속으로부터는 도망 칠 수 있어도, 하나님으로부터는 할 수 없습니다.
이는 세상이 인간 외부적 세계만을 볼 뿐 이고, 하나님은 인간 밑바닥에 있는 생각과 모든 요강을 감찰하기 때문으로, 인간은 세상에서 잠시 사는 동안 원하는 것은 무엇이든 할 수 있으나, 언젠가는 죽음을 맞이하여 하나님이 마련 한 정의의 법정에 출두해야 합니다.
이 정의의 법정에는 사적 옹호나 지지, 변호, 왜곡 보도, 속임수, 사기 등이 있을 수 없으며 이 곳에서 인간 미래가 공정하고 정의롭게 결정됩니다.
경찰이나 법정이나 감옥 등의 기구가 세상에서 존재하며 인간의 부도덕 행위를 심판 할 지 모르지만 앞에서 언급 한 인간 마음속에 깊이 뿌리 박힌 확실한 믿음만이 이슬람의 도덕률이 갖고 있는 실질적 힘으로서 도덕률의 제 기능을 활성 시킵니다.
대중 여론과 국가 강제력은 이슬람 도덕률을 지지하기 위해서 존재합니다. 그렇지가 않다면 믿음만으로도 이슬람을 신봉하는 개인과 지역사회를 손쉽게 곧장 덕 德의 길로 인도 할 수 있었을 것 입니다.
동기와 자극
인간과 우주에서 차지하는 인간의 위치에 대한 이슬람의 개념은, 또한 각 개인이 도덕률을 준행하도록 고무시키는 동기 요소도 제공합니다.
인간이 자발적인 의지에 의해 하나님을 자기 자신의 창조주로서 받아 들인다는 사실과, 인간이 모든 행위에서 하나님의 은총을 구하고자 애쓰며, 하나님에 대한 복종을 자신의 생활 방식으로서 삼는 것은 인간이 하나님으로부터 받았다고 믿는 하나님의 계율을 지키게 할 수 있는 자극으로써 충분할 것 입니다.
따라서 ‘심판의 날’에 대한 믿음과 하나님의 계율에 순종하는 삶은, 누구나 반드시 죽음 뒤의 세계에서 좋은 삶을 누리며, 인간이 갖는 모든 어려움과 장애를 인생이라고 하는 덧없는 기간에 직시해야 한다는 믿음은 덕을 쌓는 삶에 대해 매우 효과적인 자극이 됩니다.
그 반면, 하나님께서 명령 하신 계율을 어기는 사람들은 누구나 영원한 형벌을 감수해야만 한다는 신념은, 그 사람이 비록 피상적으로는 훌륭하게 살아가는 것처럼 보이지만 사실은 도덕률을 범하지 않도록 하는 아주 유효한 자극입니다.
이와 같은 희망과 두려움이 인간 마음에 뿌리 깊이 자리를 잡는다면 동기를 강력하게 활성화하여 그 사람으로 하여금 덕행을 유도 함으로서, 모든 경우에서 세속적인 결과 때문에 재난을 당하고 해를 입는다 하더라도 그는 악에서 벗어나서 악의 멸망을 받지 않을 것 입니다.
이는 이슬람이 선과 악에 대한 두드러진 판단 기준 내지 자족적인 도덕률, 자족적인 제재력과 자족적인 동기 활력 성을 가지고, 잘 알려지고 일반적으로 인지되고 있는 도덕가치를 모든 생활 영역에 끌어들여 균형 있고 포괄적인 생활체계가 되도록 유도합니다.
따라서 이슬람은 자율적이며 완벽한 도덕체계를 갖추고 있노라는 주장을 할 수가 있습니다.
이 체계는 여러 가지 두드러진 특징을 갖고 있어서 그 중 아주 중요한 세 가지를 언급하건 데 이 세가지는 윤리학에 대한 이슬람 공헌 내용을 말해 줄 것 입니다.